Lun fogu biao: 論佛骨表 (Memorial on the Buddha's Relics)

Digitized text of the Lun fogu biao 論佛骨表 (Memorial on the Buddha's Relics)
by Han Yu 韓愈

----------------------------------

Source:
世界古典文學全集第30卷A
韓愈II, page 265
Publisher: Chikuma Shobō (筑摩書房)
Place of Publication: Tokyo Japan
Date: June 1990 (昭和61年6月5日第1刷發行)
Translator: Shimizu Shigeru 淸水茂
ISBN4-480-20330-3
Scanned, OCRed and corrected by Charles Muller

臣某言｡伏以佛者夷狄之一法耳｡自後漢時、流入中國、上古未嘗有也｡昔者黃帝在位百年、年百一十歳｡少昊在位八十年、年百歳｡顓頊在位七十九年、年九十八歳｡帝嚳在位七十年、年百五歳｡帝堯在位九十八年、年百一十八歳｡帝舜及禹、年皆百歳｡此時天下太平、百姓安樂壽考、然而中國未有佛也｡其後殷湯亦年百歳｡湯孫太戊在位七十五年｡武丁在位五十九年｡書史不言其年壽所極、推其年數｡蓋亦倶不減百歳｡周文王年九十七歳｡武王年九十三歳｡穆王在位百年｡此時佛法亦未入中園｡非因事佛而致然也｡漢明帝時始有佛法｡明帝在位纔十八年耳｡其後亂亡相繼、運祚不長｡宋齊梁陳元魏已下、事佛漸謹、年代尤促｡惟梁武帝在位四十八年、前後三度、捨身施佛｡宗廟之祭、不用牲牢｡晝日一食、止於菜果｡其後竟爲侯景所逼、餓死臺城、國亦尋滅｡事佛求福、乃更得禍｡由此觀之、佛不足事亦可知矣｡高祖始受隋禪、則議除之｡當時羣臣材識不遠｡不能深知先王之道｡古今之宜、推闡聖明以救斯弊｡其事逐止、臣常恨焉｡伏惟睿聖文武皇帝陛下｡神聖英武｡數千百年已來｡未有倫比｡卽位之初、卽不許度人爲僧尼道士｡又不許創立寺觀｡臣常以爲高祖之志、必行於陛下之手｡今縱未能卽行、豈可恣之轉令盛也｡今聞陛下令羣僧迎佛骨於鳳翔、御樓以觀、舁入大内｡又令諸寺遞迎供養｡臣雖至愚、必知陛下不惑於佛、作此崇奉、以祈福祥也｡直以年豐人樂、徇人之心、爲京都士庶設詭異之觀、戲翫之具耳｡安有聖明若此而肯信此等事哉｡然百姓愚冥、易惑難曉、苟見陛下如此、將謂眞心事佛｡皆云天子大聖、猶一心敬信｡百姓何人、豈合更惜身命｡焚頂燒指、百十爲羣、解衣散錢、自朝至暮、轉相倣效、惟恐後時、老少奔波、棄其業次｡若不卽加禁遏、更歴諸寺、必有斷臂臠身以爲供養者｡傷風敗俗、傳笑四方、非細事也｡夫佛本夷狄之人、與中國言語不通、衣服殊製、口不言先王之法言、身不服先王之法服。不知君臣之義、父子之情｡假如其身至今尚在、奉其國命、來朝京師、陛下容而接之｡不過宣政一見、禮賓一設、賜衣一襲、衞而出之於境、不令惑衆也｡況其身死已久、枯朽之骨、凶穢之餘、豈宜令入宮禁｡孔子曰、敬鬼神而遠之｡古之諸侯、行弔於其國、尚令巫祝先以桃茢、祓除不祥、然後進弔｡今無故取朽穢之物、親臨觀之、巫祝不先｡桃茢不用、羣臣不言其非｡御史不擧其失、臣實恥之｡乞以此骨付之有司、投諸水火、永絶根本、斷天下之疑、絶後代之惑、使天下之人知大聖人之所作爲、出於尋常萬萬也｡豈不盛哉｡豈不快哉｡佛如有靈、能作禍崇、凡有殃咎、宜加臣身、上天鑒臨、臣不怨悔｡無任感激懇悃之至、謹奉表以聞｡臣某誠惶誠恐｡