created: 1997.05.23
updated: 2007.04.10
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1.
道可道、非常道。名可名、非常名無名天地之始有名萬物之母。故常無欲以觀其妙、常有欲以觀其徴。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄、衆妙之門。
2.
天下皆知美之爲美。斯惡已。皆知善之爲善。斯不善已。故有無相生、難易相成、長短相較、高下相傾、音聲相和、前後相隨。是以聖人處無爲 之事、行不言之教。萬物作焉而不辭、生而不有、爲而不侍、功成而弗居。夫唯弗居、是以不去。
3.
不尚賢、使民不爭。不貴難得之貨、使民不爲盜。不見可欲、使民心不亂。是以聖人之治、虚其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲、使夫知者不敢爲也。爲無爲、則無不治。
4.
道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其鋭、解其紛、和其光、同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子。象帝之先。
5.
天地不仁、以萬物爲芻狗。聖人不仁、以百姓爲芻狗。天地之間、其猶豪衛乎。虚而不屈、動而愈出。多言數窮。不如守中。
6.
谷神不死。是謂玄牝。玄牝之門、是謂天地之根。係係若存、用之不勤。
7.
天長地久。天地所以能長且久者、以其不自生。故能長生 是以聖人、後其身而身先、外其身而身 電非以其無私邪。故能成其私。
8.
上善若水。水善利萬物而不爭、處衆人之所惡。故幾於道。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭、故無尤。
9.
持而盈之、不如其已。瑞而梲之、不可長保。金玉滿堂、莫之能守。富貴而驕、自遺其咎。功遂身退、天之道。
10.
載營塊抱一、能無離乎。專氣致柔、能嬰児乎。濃除玄覧、能無疲乎。愛民治國、能無爲乎。天門開闘、能爲雌乎。明白四達、能無知乎。生之、畜之。生而不有、爲而不侍、長而不宰。是謂玄徳
11.
三十覇共一穀。當其無、有車之用。挺埴以爲器。當其無、有器之用。盤戸漏以爲室。當其無、有室之用。故有之以爲利、無之以爲用。
12.
五色令人目盲。五音令人耳聲。五味令人口爽。馳騁畋獵、令人心發狂。難得之貨、令人行妨。是以聖人、爲腹不爲目。故去彼取此。
13.
寵辱若驚。貴大患若身。何謂寵辱若驚。寵爲上、辱爲下。得之若驚、失之若驚。是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身。吾所以有大患者、爲吾有身。及吾無身、吾有何患。故貴以身爲天下、乃可寄天下。愛以身爲天下、乃可託天下。
14.
視之不見、名日夷。聽之不間、名日希。縛之不得、名曰微。此三者不可致詰。故混而爲一。其上不�、其下不昧。繩繩不可名、復歸於無物。是謂無状之状、無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首、隨之不見其後。執古之道、以御今之有。能知古始、是謂道紀。
15.
古之善爲士者、微妙玄通、深不可識。夫唯不可識、故強爲之容。豫兮若冬渉川。猶兮若畏四隣。儼兮其若客。渙兮若氷之將釋。敦兮其若樸。曠兮其若谷。混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者、不欲盈。夫唯不盈、故能蔽不新成。
16.
致虚極、守靜篤。萬物並作、吾以觀復。夫物芸芸、各復歸其根。歸根曰靜。是謂復命。復命曰常。知常曰明。不知常、妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。
17.
太上、下知有之。其次、親而譽之。其次、畏之。其次、侮之。信不足焉、有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂、百姓皆謂我自然。
18.
大道廢、有仁義。慧智出、有大僞。六親不和、有孝慈。國家昏亂、有忠臣。
19.
絶聖棄智、民利百倍。絶仁棄義、民復孝慈。絶巧棄利、盜賊無有。此三者、以爲文不足。故令有所屬。見素抱樸、少私寡欲。
20.
絶學無憂。唯之與阿、相去幾何。善之與惡、相去若何。人之所畏、不可不畏。荒兮其未矣哉。衆人煕煕、如享太牢、如春登臺。我獨泊兮其未兆、如嬰児之未孩。儽儽兮若無所歸。衆人皆有餘。而我獨若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我獨昏昏。俗人察察。我獨悶悶。澹兮其若海、飂兮若無止。衆人皆有以。而我獨頑似部。我獨異於人、而貴食母。
21.
孔徳之容、惟道是從。道之爲物、惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮、其中有物。窮兮冥兮、其中有精。其精甚眞、其中有信。自古及今、其名不去、以閲衆甫。吾何以知衆甫之状哉。以此。
22.
曲則全。枉則直。窪則盈。敝則新。少則得。多則惑。是以聖人抱一、爲天下式。不自見、故明。不自是、故彰。不自伐、故有功 不自務、故長。夫唯不爭、故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者、豈虚言哉。誠全而歸之。
23.
希言自然。故瓢風不終朝、驟雨不終日。孰爲此者。天地。天地尚不能久、而況於人乎。故從事於道者、道者同於道、徳者同於徳、失者同於失。同於道者、道亦樂得之。同於徳者、徳亦樂得之。同於失者、失亦樂得之。信不足焉、有不信焉。
24.
企者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自務者不長。其在道也、日餘食贅行。物或惡之。故有道者不處。
25.
有物混成、先天地生。寂兮寥兮。獨立不改、周行而不殆。可以爲天下母。吾不知其名。字之曰道。強爲之名曰大。大曰逝。逝曰遠。遠曰反。故道大。天大。地大。人亦大。域中有四大、而人居其一焉。人法地 地法天 天法道 道法自然。
26.
重爲輕根、靜爲躁君。是以聖人、終日行不離輜重。雖有榮觀、燕處超然。奈何萬乗之主、而以身輕天下、輕則失本、躁則失君。
27.
善行無轍迹、善言無瑕謫、善數無用籌策。善閉無關楗、而不可開。善結無繩約、而不可解。是以聖人、常善救人。故無棄人。常善救物。故無棄物。是謂襲明。故善人者、不善人之師、不善人者、善人之資、不貴其師、不愛其資。雖智大迷。是謂要妙。
28.
知其雄、守其雌、爲天下谿。爲天下谿、常徳不離、復歸於嬰児。知其白、守其黒、爲天下式。爲天下式、常徳不忒、復歸於無極。知其榮、守其辱、爲天下谷。爲天下谷、常徳乃足、復歸於樸。樸散則爲器。聖人用之、則爲官長。故大制不割。
29.
將欲取天下而爲之、吾見其不得已。天下神器。不可爲也。爲者敗之、執者失之。故物或行或隨、或歔或吹、或強或羸、或載或隳。是以聖人、去甚、去奢、去泰。
30.
以道佐人主者、不以兵強天下。其事好還。師之所處、荊棘生焉、大軍之後、必有凶年。善者果而已。不敢以取強。果而勿務、果而勿伐、果而勿驕。果而不得已、果而勿強。物壯則老、是謂不道。不道早已。
31.
夫佳兵者不祥之器、物或惡之。故有道者不處。君子居則貴左、用兵則貴右。兵者不祥之器、非君子之器。不得已而用之、恬淡爲上。勝而不美。而美之者、是樂殺人。夫樂殺人者、則不可以得志於天下矣。吉事尚左、凶事尚右。偏將軍居左、上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之衆、以哀悲泣之、戰勝以喪禮處之。
32.
道常無名 樸雖小、天下莫能臣也。侯王若能守之、萬物將自賓。天地相合、以降甘露、民莫之令而自均。始 制有名。名亦既有、夫亦將知止。知止所以不殆。譬道之在天下、猶川谷之於江海。
33.
知人者智、自知者明。勝人者有力、自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
34.
大道氾兮、其可左右。萬物恃之而生而不辭。功成不名有。衣養萬物而不爲主。常無欲、可名於小。萬物歸焉而不爲主、可名爲大。以其終不自爲大、故能成其大。
35.
執大象、天下往。往而不害、安平太。樂與餌、過客止。道之出口、淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不可既。
36.
將欲歙之、必固張之。將欲弱之、必固強之。將欲廢之、必固興之。將欲奪之、必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脱於淵。國之利器、不可以示人。
37.
道常無爲而無不爲。侯王若能守之、萬物將自化。化而欲作、吾將鎭之以無名之樸。無名之樸、夫亦將無欲。不欲以靜、天下將自定。
38.
上徳不徳、是以有徳。下徳不失徳、是以無徳。上徳無爲而無以爲、下徳爲之而有以爲。上仁爲之而無以爲。上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應、則攘臂而扔之。故失道而後徳。失徳而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者、忠信之薄、而亂之首。前識者、道之華、而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄、處其實不居其華。故去彼取此。
39.
昔之得一者。天得一以清、地得一以寧、神得一以靈、谷得一以盈、萬物得一以生、侯王得一以爲天下貞。其致之、一也。天無以清將恐裂。地無以寧將恐發。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤爲本、高以下爲基。是以侯王自謂孤寡不穀。此非以賤爲本邪。非乎。故致數輿無輿。不欲琭琭如玉、珞珞如石。
40.
反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有、有生於無。
41.
上士聞道、勤而行之。中士聞道、若存若亡。下士聞道、大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若纇。上徳若谷。大白若辱。廣徳若不足。建徳若偸。質眞若渝 大方無隅。大器晩成。大音希聲。大象無形。道隱無名 夫唯道、善貸且成。
42.
道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負陰而抱陽、沖氣以爲和。人之所惡、唯孤寡不穀、而王公以爲稱。故物或損之而益、或益之而損。人之所教、我亦教之。強梁者不得其死。吾將以爲教父。
43.
天下之至柔、馳騁天下之至堅。無有入無間。吾是以知無爲之有益。不言之教、無爲之益、天下希及之。
44.
名與身孰親 身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費、多藏必厚亡。知足不辱、知止不殆、可以長久。
45.
大成若缺、其用不弊。大盈若沖、其用不窮。大直若屈、大巧若拙、大辯若訥。躁勝寒、靜勝熱。清靜爲天下正。
46.
天下有道、御走馬以糞、天下無道、戎馬生於郊。禍莫大於不知足、咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
47.
不出戸、知天下、不闚牑、見天道。其出彌遠、其知彌少。是以聖人不行而知、不見而名、不爲而成。
48.
爲學日益、爲道日損。損之又損、以至於無爲。無爲而無不爲。取天下常以無事。及其有事、不足以取天下
49.
聖人無常心。以百姓心爲心。善者吾善之、不善者吾亦善之。徳善。信者吾信之、不信者吾亦信之。徳信。聖人在天下、歙歙爲天下渾其心。百姓皆注其耳目。聖人皆孩之。
50.
出生、入死。生之徒十有三、死之徒十有三。人之生、動之死地亦十有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞、善摂攝生者、陸行不遇兕虎、入軍不被甲兵。兕無所投其角、虎無所措其爪、兵無所容其刃。夫何故。以其無死地。
51.
道生之、徳畜之、物形之、勢成之。是以萬物、莫不尊道而貴徳。道之尊、徳之貴、夫莫之命而常自然。故道生之、徳畜之、長之、育之、亭之、毒之、蓋之、覆之。生而不有、爲而不恃、長而不宰。是謂玄徳
52.
天下有始、以爲天下母。既得其母、以知其子、既知其子、復守其母、没身不殆。塞其兌、閉其門、終身不勤。開其兌、濟其事、終身不救。見小曰明、守柔日強。用其光、復歸其明、無遺身殃。是爲習常。
53.
使我介然有知、行於大道、唯施是畏。大道甚夷、而民好徑。朝甚除、田甚蕪、倉甚虚。服文綵、帶利劍、厭飫食、財貨有餘。是謂盜夸。非道也哉。
54.
善建者不抜、善抱者不脱。子孫以祭祀不輟。修之於身、其徳乃眞。修之於家、其徳乃餘。修之於郷、其徳乃長。修之於國、其徳乃豊。修之於天下、其徳乃普。故以身觀身、以家觀家、以郷觀郷、以國觀國、以天下觀天下。吾何以知天下然哉。以此。
55.
含徳之厚、比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫、猛獸不據、攫鳥不持。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作。精之至也。終日號而不嗄。和之至也。知和曰常、知常曰明。益生曰祥、心使氣曰強。物壯則老、謂之不道。不道早已。
56.
知者不言、言者不知。塞其兌 閉其門 挫其鋭 解其紛 和其光 同其塵。是謂玄同。故不可得而親、不可得而疏。不可得而利、不可得而害。不可得而貴、不可得而賤。故爲天下貴。
57.
以正治國、以奇用兵、以無事取天下。吾何以知其然哉。以此。天下多忌諱、而民彌貧。民多利器、國家滋昏。人多伎巧、奇物滋起。法令滋彰、盜賊多有。故聖人云、我無爲而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。
58.
其政悶悶、其民淳淳。其政察察、其民缺缺。禍兮福之所倚、福兮禍之所伏。孰知其極。其無正。正復爲奇、善復爲妖。人之迷、其日固久。是以聖人方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不耀。
59.
治人事天、莫若嗇。夫唯嗇、是謂早服。早服謂之重積徳。重積徳、則無不克。無不克、則莫知其極。莫知其極、可以有國。有國之母、可以長久。是謂深根、固柢、長生、久視之道。
60.
治大國、若烹小鮮。以道莅天下、其鬼不神 非其鬼不神、其神不傷人。非其神不傷人、聖人亦不傷人。夫兩不相傷。故徳交歸焉。
61.
大國者下流。天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜爲下故大國以下小國、則取小國。小國以下大國、則取大國。故或下以取、或下而取。大國不過欲兼畜人、小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲。大者宜爲下。
62.
道者萬物之奥。善人之寶、不善人之所保。美言可以市、尊行可以加人。人之不善、何棄之有。故立天子、置三公、雖有拱壁以先則駟馬、不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰以求得、有罪以免邪。故爲天下貴。
63.
爲無爲、事無事、味無味。大小多少、報怨以徳。圖難於其易、爲大於其細。天下難事必作於易、天下大事必作於細。是以聖人終不爲大、故能成其大。夫輕諾必寡信、多易必多難。是以聖人猶難之。故終無難矣。
64.
其安易持、其未兆易謀、其脆易泮、其微易散。爲之於未有、治之於未亂。合抱之木、生於毫末。九層之臺、起於累土。千里之行、始於足下。爲者敗之、執者失之。是以聖人、無爲、故無敗。無執、故無失。民之從事、常於幾成而敗之。愼終如始、則無敗事。是以聖人欲不欲、不貴難得之貨。學不學、復衆人之所過。以輔萬物之自然、而不敢爲。
65.
古之善爲道者、非以明民、將以愚之。民之難治、以其智多。故以智治國、國之賊。不以智治國、國之福。知此兩者、亦稽式。常知稽式、是謂玄徳。玄徳深矣、遠矣、與物反矣。然後乃至大順。
66.
江海所以能爲百谷王者、以其善下之。故能爲百谷王。是以欲上民、必以言下之、欲先民、必以身後之。是以聖人、處上而民不重、處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭故、天下莫能與之爭。
67.
天下皆謂我道大似不肖。夫唯大、故似不肖。若肖、久矣、其細也夫。我有三寶、持而保之。一日慈、二日儉、三日不敢爲天下先。慈、故能勇。儉、故能廣。不敢爲天下先、故能成器長。今舎慈且勇、舎儉且廣、舎後且先、死矣。夫慈以戰則勝、以守則固 天將救之、以慈衛之。
善爲士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者爲之下。是謂不爭之徳、是謂用人之力、是謂配天之極。
69.
用兵有言、吾不敢爲主而爲客、不敢進寸而退尺。是謂行無行、攘無臂、扔無敵、執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相如、哀者勝矣。
70.
吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知、是以不我知。知我者希、則我者貴。是以聖人、被褐懐玉。
71.
知不知上、不知知病。夫唯病病、是以不病。聖人不病、以其病病。是以不病
72.
民不畏威、則大威至。無狎其所居、無厭其所生。夫唯不厭、是以不厭。是以聖人、自知不自見、自愛不自貴。故去彼取此。
73.
勇於敢則殺、勇於不敢則活。此兩者或利、或害。天之所惡、孰知其故。是以聖人猶難之。天之道不爭而善勝、不言而善應、不召而自來、繟然而善謀。天網恢恢、疏而不失。
74.
民不畏死、奈何以死懼之。若使民常畏死、而爲奇者、吾得執而殺之、執敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺、是謂代大匠斵。夫代大匠断者、希有不傷其手矣。
75.
民之饑、以其上食税之多。是以饑。民之難治、以其上之有爲。是以難治。民之輕死、以其上求生之厚。是以輕死。夫唯無以生爲者、是賢於貴生。
76.
人之生也柔弱、其死也堅強。草木之生也柔脆、其死也枯稿。故堅強者死之徒、柔弱者生之徒。是以兵強則滅、木強則折。強大處下、柔弱處上。
77.
天之道其猶張弓與。高者抑之、下者擧之。有餘者損之 不足者補之。天之道損有餘而補不足。人之道則不然、損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下。唯有道者。是以聖人、爲而不侍、功成而不處、其不欲見賢。
78.
天下莫柔弱於水。而攻堅強者莫之能勝 以其無以易之。弱之勝強、柔之勝剛、天下莫不知、莫能行。是以聖人云、受國之垢、是謂社稜主、受國不祥、是爲天下王。正言若反。
79.
和大怨必有餘怨。安可以爲善。是以聖人執左契而不責於人。有徳司契、無徳司徹。天道無親、常與善人。
80.
小國寡民、使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徒。雖有舟輿、無所乘之、雖有甲兵、無所陳之。使人復結繩而用之、甘其食、美其服、安其居、樂其俗、隣國相望、鶏犬之聲相聞、民至老死不相往來。
81.
信言不美、美言不信。善者不辯、辯者不善。知者不博、博者不知。聖人不積、既以爲人已愈有、既以與人已愈多。天之道、利而不害。聖人之道、爲而不爭。